[Jean-François Billeter, (auto)philosophe.]
Souvent mes idées sont plutôt des observations. J'observe ce qui se passe. Au lieu d'essayer de comprendre les problèmes dont discutent les philosophes, j'ai pris le parti de m'intéresser aux phénomènes que je puis observer moi-même, les plus familiers (...)
Je prends soin de ne pas me laisser imposer des idées toute faites par les mots que j'emploie. Aussi ne serai-je sans doute bien compris que de [ceux] qui sont aussi méfiants que moi à l'égard du langage (...)
Mais arriverai-je à montrer ce que je vois ? J'en doute parfois. À force de tout reconsidérer, j'ai développé une vision des choses qui m'est propre et qui constitue désormais ma pensée. Cette pensée est-elle transmissible ? Est-elle susceptible d'être comprise par ceux qui n'ont pas [«] tout [»] réexaminé comme je l'ai fait, au fil des années ? Ou n'est-elle à la fin qu'une sorte de folie dans laquelle je me suis enfermé ?
Je fais le pari que non, et je vais donc tenter d'en communiquer l'essentiel. C'est une tâche ardue. (J.-F.B.)[O.K.]
Mais quel intérêt cette vision des choses peut-elle avoir pour d'autres que moi ? (...) À [certains] moments, j'ai eu le sentiment qu'elle résout des problèmes fondamentaux, de portée générale, et qu'elle est donc susceptible de retenir l'attention d'autres... (J.-F.B.)[O.K.]
Je m'y attaque parce qu'il me semble que cette vision des choses résout un certain nombre de problèmes philosophiques sur lesquels d'autres ont buté et pourrait donc les intéresser.
[Si seulement c'était possible, je prendrais] soin d'indiquer en quoi mes idées me paraissent répondre à des besoins qui me [sont] propres, afin que chacun fasse la part des choses et juge dans quelle mesure elles peuvent valoir pour lui. (J.-F.B.)[O.K.]
cf. la philosophie pour quoi faire ?
Souvent mes idées sont plutôt des observations. J'observe ce qui se passe. Au lieu d'essayer de comprendre les problèmes dont discutent les philosophes, j'ai pris le parti de m'intéresser aux phénomènes que je puis observer moi-même, les plus familiers (...)
Je prends soin de ne pas me laisser imposer des idées toute faites par les mots que j'emploie. Aussi ne serai-je sans doute bien compris que de [ceux] qui sont aussi méfiants que moi à l'égard du langage (...)
Mais arriverai-je à montrer ce que je vois ? J'en doute parfois. À force de tout reconsidérer, j'ai développé une vision des choses qui m'est propre et qui constitue désormais ma pensée. Cette pensée est-elle transmissible ? Est-elle susceptible d'être comprise par ceux qui n'ont pas [«] tout [»] réexaminé comme je l'ai fait, au fil des années ? Ou n'est-elle à la fin qu'une sorte de folie dans laquelle je me suis enfermé ?
Je fais le pari que non, et je vais donc tenter d'en communiquer l'essentiel. C'est une tâche ardue. (J.-F.B.)[O.K.]
Mais quel intérêt cette vision des choses peut-elle avoir pour d'autres que moi ? (...) À [certains] moments, j'ai eu le sentiment qu'elle résout des problèmes fondamentaux, de portée générale, et qu'elle est donc susceptible de retenir l'attention d'autres... (J.-F.B.)[O.K.]
Je m'y attaque parce qu'il me semble que cette vision des choses résout un certain nombre de problèmes philosophiques sur lesquels d'autres ont buté et pourrait donc les intéresser.
[Si seulement c'était possible, je prendrais] soin d'indiquer en quoi mes idées me paraissent répondre à des besoins qui me [sont] propres, afin que chacun fasse la part des choses et juge dans quelle mesure elles peuvent valoir pour lui. (J.-F.B.)[O.K.]
cf. la philosophie pour quoi faire ?
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