oeuvrécriture

. Dans notre société mercantile, il faut (...) arriver à une « oeuvre » : il faut construire, c'est-à-dire terminer une marchandise. Pendant que j'écris, l'écriture est de la sorte à tout instant aplatie, banalisée, culpabilisée par l'oeuvre à laquelle il lui [faudrait] concourir. Comment écrire, à travers tous les pièges que me tend l'image collective de l'oeuvre ?

. Piège de l'infatuation : donner à croire qu'il accepte de considérer ce qu'il a écrit comme une « oeuvre », passer d'une contingence d'écrits à la transcendance d'un produit unitaire, sacré.

. Je jouis continûment, sans fin, sans terme, de l'écriture comme d'une production perpétuelle, d'une dispersion inconditionnelle, d'une énergie de séduction...

. Et pourtant : plus je me dirige vers l'oeuvre, et plus je descends dans l'écriture ; j'en approche le fond insoutenable ; un désert se découvre ; il se produit, fatale, déchirante, une sorte de perte de sympathie : je ne me sens plus sympathique (aux autres, à moi-même). C'est à ce point de contact entre l'écriture et l'oeuvre que la dure vérité m'apparaît : je ne suis plus un enfant. Ou bien, est-ce l'ascèse de la jouissance que je découvre ?
(R.B.)

à peine perdue

Ce qu'il y a de vécu dans ce livre, je n'ai pas l'intention de le rendre sensible à des lecteurs qui ne s'apprêtent en toute conscience à le revivre.
(R.V.)
En réalité, chaque lecteur est, quand il lit, le propre lecteur de soi-même.
(M.P.)
Ce qu'il y a de manqué dans l'écriture reflète aussi le manque chez le lecteur, en tant que lecteur et plus encore en tant qu'homme. Si la part d'ennui à l'écrire transparaît dans une certaine part d'ennui à le lire, ce ne sera là qu'un argument de plus pour dénoncer le manque à vivre.
(R.V.)

cf. savoir lire

k.o.

. Le meilleur ordre d'un livre, c'est de n'en avoir pas, afin que le lecteur y découvre le sien.

. De ce chaos sortiront quelque jour des formules qui tireront à bout portant sur nos ennemis.


Entre-temps, que la phrase à relire fasse son chemin. La voie vers la simplicité est la plus complexe...
(R.V.)

cf. la naissance du lecteur
cf. savoir lire
cf. b.-a. banalités
cf. citétranse

b.-a. banalités

La banalité, c'est le discours sans le corps.
En somme, ce qu[e j']écris procéderait d'une banalité corrigée.
(R.B.)

Jamais je n'ai prétendu révéler du neuf, lancer de l'inédit sur le marché de la culture. Une infime correction de l'essentiel importe plus que cent innovations accessoires. Seul est nouveau le sens du courant qui charrie les banalités.

Depuis le temps qu'il y a des hommes, et qui lisent Lautréamont [isidore ducasse], tout est dit et peu sont venus pour en tirer profit. Parce que nos connaissances sont en soi banales, elles ne peuvent profiter qu'aux esprits qui ne le sont pas.

Le monde moderne doit apprendre ce qu'il sait déjà, devenir ce qu'il est, à travers une immense conjuration d'obstacles, par la pratique. (...)
On n'échappe à la banalité qu'en la manipulant, en la dominant, en la plongeant dans le rêve, en la livrant au bon plaisir de la subjectivité.
(R.V.)

cf. pour le détournement
cf. B.A.nal
cf. bah, l'existence

entre les lignes de feu

le ... : action

Le secret de l'action, c'est de s'y mettre.
(A.)


cf. c'est en le faisant qu'on le fait
cf. le bon génie de l'audace
cf. règle hoptique
cf. envolée

bah, l'existence.

Retrouver le b.a.-ba de l'existence.
(J.L.-G.)(O.K.) :: 0'10''::

c'est con mais dition

Ce que je lui demandais était beaucoup plus important qu'elle ne le croyait car pour arriver à penser, il faut faire des choses très simples qui vous mettent en bonne condition.
(J.-L.G.)

curriculum sympathiae

— scolarité —

vincent leclerc, jean-philippe tanguy, frédéric garcin***, ludvina collet***, julien lebouffan, nathalie husson*, patrice fleury**, carole rossi*, servane duchêne, vincent rauline (& la TWK), fabien pezzotti***, mickaël bizien, edwin robertson...

julie caré***, nicolas boisnard***, aurélie cogghe**, david sergent***, camille deslypper*, judicaël denecé***, pierre barré...

Et compagnie...

— contexte professionnel —

hélène touzé**, sibylle herzer**, andrea herzer**, cornelia queck**, jérôme fève, laurent chapuis***, loïc windels***, marie müller-zetzsche*, meilie hanke***, deele margarethe andrée***, kamel hebheb*, ...

Et compagnie...

...

Note : les astérisques(*) graduent l'actualité du contact. Un, contact lâche ou possible, deux, contact à distance, trois, contact courant.

cf. sympathie paradigmatique

cf. affinités instinctives

cf. curriculum amicitiae canis

« sylvie aymard, c'est moi »

(S.A.)(O.K.) :: 8'45''::

> bruce lee, maître d'art général
> au (fin) fond, piers faccini, c'est moi
> en post(e) campagne

comme un poisson dans l'autre

La magie de l'Internet existe encore, un internaute (...) m'a plongé la tête de force (merci encore) dans l'album "Krilian Selections" de The Flashbulb (« one of the pseudonyms of electronica musician Benn Jordan »). Inconnu au bataillon.
La structure du CD a déjà de quoi étonner. 28 pistes, 28 courtes vignettes oscillants entre deux et trois minutes. On est loin des digressions sonores de 8 minutes [de ses paires] sur une demie douzaine de titres.
Et pourtant tout est clair des les premières minutes, on a quelque chose de grand dans les oreilles. (...) décrire tous les titres de haute volée sur les 28 proposés dans ce "Krilian selections" serait un travail herculéen.
(D.3)

Bogdan Raczynski est né en Pologne en 1977, mais sa famille a vécu aux États-Unis pendant toute son enfance.
Il a suivi des cours à l'école d'art au Japon dans les années mi-90, mais a abandonné. Il passait son temps à jouer de la trompette dans les clubs japonais de jazz et à créer des morceaux électroniques sur son ordinateur en utilisant les trackers qu'il mettait ensuite en ligne sur Internet, sous le netlabel Kosmic Free Music Foundation, gratuitement, sous ce pseudonyme : Karl.
Par la suite, il est devenu un sans domicile fixe vivant dans les rues de Tokyo, ou chez des amis, faisant toujours de la musique sur son ordinateur en attendant ; la chanson Nihon De Homuresu de l'album Samurai Math Beats reflète bien ces moments-là de sa vie. Cet album était sorti en 1999, chez Rephlex Records - ainsi que ses albums suivants -, la maison de production de disques de Richard D. James. Certains des morceaux de son premier album, Boku Mo Wakaran (sorti aussi en 1999), étaient ceux déjà mis en ligne sur Internet plus tôt.
Ses disques et chansons sont souvent ironiquement nommés, comme par exemple, l'album '96 Drum 'n' Bass Classixxx, un album sorti en 2002, où tous les morceaux ont été écrits par Bogdan lui-même, mais crédités à des pseudonymes différents...
(W.)

Tout le monde sait que Aphex Twin et AFX sont de la même personne, d'ailleurs sur les vinyles est écrit que la production et les compositions sont de Richard D. James. Il affirmait : « Ils existaient avant que j'entre dans le business musical. J'avais l'habitude de mettre des petits noms sur mes cassettes et mes autres trucs quand je triais ce que j'avais fait. C'est de là que vient la plupart des noms. Cette habitude a bien fonctionné quand je suis entré dans le business musical. Je donnais des noms différents à différentes compagnies de disques et je trouvais ça bien cool. Mais maintenant (...) je pense qu'avoir différents noms complique tout, c'est pourquoi j'ai maintenant tout réuni sous deux noms. »
(W.)

du bénéfice d'avoir écrit

(P.B.) :: 1'50''::
cf. (version texte) affinitude
cf. henri, tome A
cf. pourquoi écrire quand même
cf. EN PHrASE

jeune pousse

Une jeunesse pousse l’autre, mais l’essentiel c’est de savoir garder la sienne.
(A.D.)

vive mes 33 ans à l'oeuvre

(O.K.) :: 1'40''::

la liberté ta soeur

(H.L.)(O.K.) :: 1'30''::

cf. (pré)jugé libre
cf. nos sociocerveaux
cf. du détermunisme, quoi de plus ?

parler avec les mots des autres

(J.E.) :: 0'10''::
cf. un nord-express

les films, ça sert à ça

(O.K.) :: 1'25''::
Les films ça sert à ça, à apprendre à vivre, à apprendre à faire un lit.
(J.E.)

au(x) nombril(s) du monde

Rien n’est plus naturel que de considérer toutes choses à partir de soi. Choisi comme centre du monde : on se trouve par là capable de condamner le monde sans même vouloir entendre ses discours trompeurs. Il faut seulement marquer les limites précises qui bornent nécessairement cette autorité : sa propre place dans le cours du temps, et dans la société : ce qu’on a fait et ce qu’on a connu, ses passions dominantes. (...) « Il n’y a de véritables histoires que celles qui ont été écrites par des hommes qui ont été assez sincères pour parler véritablement d’eux-mêmes. »
(G.D.)

pour une « dénaturalisation » du travail

Nous savons bien que le travail est « naturel » dans la mesure même où il est « profitable », et qu'en modifiant la fatalité du profit, nous modifierons peut-être un jour la fatalité du travail.
(R.B.)
cf. le recul historique contre le cul du présent
cf. si-non gagner sa vie ?
cf. vers la fin du travaliénant

vivre-filmer

Film simple et sans mystère (...), dans le cinéma comme dans la vie, il n'y a rien de secret, rien à élucider, il n'y a qu'à vivre — et à filmer.
(J.-L.G.)

cf. t
cf. avant-garde « on dirait... »

il m'avant-tarde...

(O.K.) :: 1'08''::

mé-tiers

Le métier [d'art] vient tout seul, malgré soi, avec l'exercice, et d'autant plus facilement qu'on pense à autre chose que le métier.
(P.G.)

nordexpress.blog

(O.K.) :: 3'::
cf. un nord-express
cf. au café crème

félix ottoguattari

(F.G.)(O.K.) :: 5'15''::

Commentaire :
De ce chaos sortiront quelque jour des formules qui tireront à bout portant sur nos ennemis. Entre-temps, que la phrase à relire fasse son chemin. La voie vers la simplicité est la plus complexe et, ici particulièrement, il était utile ne pas arracher aux banalités les multiples racines qui permettront de les transplanter dans un autre terrain, de les cultiver à notre profit.
(...)
Consacrées à l'analyse de l'une et l'autre, les deux parties qui composent le Traité de savoir-vivre mériteraient donc d'être abordées non successivement, comme l'exige la lecture, mais simultanément, la description du négatif fondant le projet positif et le projet positif confirmant la négativité. Le meilleur ordre d'un livre, c'est de n'en avoir pas, afin que le lecteur y découvre le sien.
(R.V.)

la naissance du lecteur

Il affirme que « la naissance du lecteur doit se payer de la mort de l’auteur ». En effet, son idée est que l'auteur doit céder sa place au lecteur, qui réécrit le texte pour lui-même.
(W.)
cf. citétranse

le milieu de la vie

Le "milieu de la vie" n'est peut-être jamais rien d'autre que ce moment où l'on découvre que la mort est réelle, et non plus seulement redoutable. Ainsi cheminant, il se produit tout d'un coup cette évidence : (...) je n'ai plus le temps d'essayer plusieurs vies. (...) pour celui qui écrit, qui a choisi d'écrire, il ne peut y avoir de "vie nouvelle", me semble-t-il, que la découverte d'une nouvelle pratique d'écriture.
(R.B.)

revers le cinéma primitif

Mais, dans l'ensemble, les films « primitifs » ne placent pas dans la narration leur enjeu principal. (...) Nous les jugeons à travers ce que nous connaissons ; soit nous voyons en eux des oeuvres maladroites, balbutiantes, soit nous considérons qu'ils témoignent d'une richesse d'invention, d'une liberté perdues depuis. Parce que, par la suite, une grande partie de la production cinématographique a été narrative, on s'est évertué à découvrir en eux les prémices de la narration à venir, alors que l'histoire du cinéma devrait être une histoire de l'oeil et de son invention sans cesse reprise.
(J.L.-L.)

cf. le génie du primitivisme ou le génie

à média terme

(M.-E.N. & B.P.)(O.K.) :: 3'40''::

> en arriver là

au fond, isidore ducasse, c'est moi

« le poète doit être plus utile qu'aucun citoyen de sa tribu »
(...)
« S'il s'abaisse, je le vante. S'il se vante, je le vante davantage. » La correction des maximes (...) qui se succèdent à un rythme de plus en plus soutenu dans Poésies II, ne sont pas de simples retournements ; elles opèrent de véritables détournements de sens, quelquefois à la faveur d'anodins changements de temps ou de ponctuation. Nous nous trouvons ici dans l'espace ténu de ce que marcel duchamp appellera « l'inframince ». La subversion provoquée n'est pas spectaculaire, car elle s'insinue par l'intermédiaire de légères inflexions lexicales ou linguistiques aux limites de la banalité. (...) Ces infimes variations instillées au sein des maximes de ses illustres prédécesseurs sont de véritables explosifs (...) » [qu'] accompagne une volonté de débarrasser la pratique de l'écriture de ses remugles psychologiques. « Si vous êtes malheureux, il ne faut pas le dire au lecteur. Gardez cela pour vous. (...) Les sentiments sont la forme de raisonnement la plus incomplète qui se puisse imaginer. « La poésie personnelle a fait son temps de jongleries relatives et de contorsions contingentes. Reprenons le fil indestructible de la poésie impersonnelle... » (...)
La « poésie impersonnelle » que ducasse appelle désormais de ses voeux est celle-là même qui est à l'oeuvre dans Poésies II. Les ingrédients en sont : une écriture débarrassée des métaphores, des sentiments et de sa soumission au modèle romanesque ; une suite discontinue de maximes « corrigées » et « développées » ; le « plagiat » considéré comme l'un des beaux-arts ; l'entreprise d'une « science distincte de la poésie » ; le tout prenant finalement la forme d'une « publication permanente [qui] n'a pas de prix ». Chacun de ces composants va devenir, au siècle suivant, l'objet des débats les plus passionnés et les plus contradictoires. En effet si cette oeuvre passe quasiment inaperçue de son vivant, elle est au coeur des enjeux éthiques et esthétiques de l'art du XXe siècle. « La poésie doit avoir pour but la vérité pratique » ; « le plagiat est nécessaire » ; « la poésie doit être faite par tous ». Ces maximes ciselées et étincelantes ont été littéralement privatisées par les surréalistes ou transformées en mots d'ordre par les lettristes et les situationnistes.
(...)
Collage, ready-made, cut-up, appropriation, détournement, mixage, sampling : de nombreuses procédures textuelles, visuelles et même sonores du XXe siècle trouvent leur légitimité dans l'oeuvre d'isidore ducasse. La contribution de ce dernier à la pensée contemporaine ne saurait cependant se réduire à ces trouvailles formelles. (...) Si depuis plus de cent ans cette oeuvre contradictoire ne cesse de hanter l'imaginaire occidental, c'est qu'elle est porteuse d'une énergie (d'un vouloir-vivre) qui dépasse le simple champ du style ou de la manière. (...)

Ducasse est dans l'urgence d'en finir une fois pour toute avec les « gémissements poétiques de ce siècle », de rompre définitivement avec la « convention peu tacite entre l'auteur et le lecteur, par laquelle le premier s'intitule malade, et accepte le second comme garde-malade ». Les poésies I attaqueront de front « le doute de ce siècle (mélancolies, douleurs, désespoirs, hennissements lugubres, méchancetés artificielles, orgueils puérils, malédictions cocasses etc., etc.) » tout en « corrigeant dans le sens de l'espoir » les « plus belles poésies de lamartine, de victor hugo, d'alfred de musset, de byron et de baudelaire ». Cette petite brochure (...) constitue à la fois un pamphlet contre l'idéologie romantique et un manifeste pour une pensée esthétique et morale à venir.
Les Chants l'avaient déjà pressenti : les affaires morales sont aussi de simples affaires de mots.
(...)
Affirmer qu'« une vérité banale renferme plus de génie que les ouvrages de dickens, de gustave aymard, de victor hugo, de landrelle », (...) c'est ouvrir le territoire de la sensibilité aux réalités les plus prosaïques, c'est rendre possible le fait qu'une pissotière, une roue de bicyclette ou un porte bouteilles puissent désormais accéder au statut d'oeuvres d'art.
La pratique du plagiat de ducasse est la porte grande ouverte à l'usage du ready-made (...) La contribution de duchamp à l'art est de nous avoir montré, à rebours de toute approche artisanale et romantique, la charge poétique (...), du déjà-là du monde.
(B.M.)

cf. au fond, duchamp, c'est moi
cf. le horschamp duchamp
cf. citétranse
cf. b.a. banalités 
cf. lettres mortes
cf. apprendre à nager

french antiromantisme

(J.R.)(O.K.) :: 11'10''::
cf. à la trois
cf. la page aux romantiques
cf. ottoportrait en devenir

la page aux romantiques

Toi, lucide ? Non : romantique, donc plutôt le contraire.
Passer d'un excès à l'autre, du tout blanc (aveuglement) au tout noir (aveuglement) ; en l'occurrence, de la passion (douloureuse) à l'oubli forc(en)é (douloureux), de l'auto-illusion à l'auto-torture : d'une mystification l'autre : on ne s'en sort pas ! Un peu plus de mesure, non ? C'est le Plein (absolu), ou le Vide (absolu), c'est ça ? Le contraire de la mesure, de la raison, du flair et de la nuance. J'insiste sur cet ensemble de notions, à défaut de le développer ici. Ils sont parmi les composants de l'antidote au romantisme.
Car romantique tu l'es « terriblement », et donc candidat(e) à la souffrance. Qu'on peut éviter !
Mais non, toi, tu sembles re-signer pour un tour ! Et jusqu'où comme ça ?

Moi, n'étant pas romantique, c'est-à-dire à peu près guéri, ce n'est pas Tout ou Rien, mais plutôt la vérité de la vie, autant que possible, donc la complexité, le devenir (et non la fixation), l'existence (et non l'essence), la variété, la nuance... bref l'authentique, l'âpre et difficile richesse ; et non la vérité de notre esprit ! divaguant, aliéné par notre culture idéaliste, dont le romantisme est un des sommets (et qui dit sommet dit impasse, et pas n'importe où : au-dessus du gouffre), sa cristallisation la plus séduisante peut-être, hélas : son meilleur fleuron. D'où son succès, pour notre malheur plus grand — plus abouti.

Et ce congé soudain, en prétendant avoir agrandi ? Je pense, permets-moi de penser que tu te trompes. Et violemment. « Terriblement ». C'est précisément là, maintenant, que tu fais erreur — et non pas dans la rencontre elle-même. Je crois justement que c'est en réagissant comme tu le fais (par réflexe romantique, comme n'importe quel(le) adolescent(e), en quelque sorte) que tu ne grandis pas.
Je pense que c'est un cercle dans ta vie ; dans lequel tu t'enfermes, et ce serait le moment, l'occasion d'en sortir, justement.
Les meilleurs moyen et façon de grandir, d'apprendre, et une des plus grandes satisfactions qui soient, c'est peut-être bien d'arriver à infléchir non pas sa pensée, abstraite, mais son comportement, concret, habituel, réflexe, ses réflexes de comportement, qui nous enferment dans un schéma — existentiel, même. C'est là! qu'on a vraiment le sentiment de grandir, de s'affiner, de s'affirmer... autant dire de monter en puissance !
Et la définition du bonheur, pour nietzsche : le sentiment que ma puissance augmente.

Pour sortir de ce binarisme sentimental (propre à notre culture occidentale idéaliste romantique délétère morbide étriquée), et pressentir ce que je pourrais t'expliquer en 10 minutes, oralement, je te recommande à ce manifeste (intitulé contre l'amour). Au moins les deux trois premiers articles.
Et il y aurait plein d'autres choses (notamment le blog nordexpress) si tu cherches vraiment à grandir pour de bon, selon moi, à sortir de ce cercle que je te suppose, à « changer, ne plus [te] voir venir ». Et à ne pas te « méfier », comme tu dis, [de ce genre de rencontre], au contraire ! C'est le chemin contraire, qu'il faut prendre! tu penses bien. Naturellement. Mais pour ça il faut être équipé, au point. Certes.

Mes derniers mots, si tu veux, tu les trouveras sur ce blog d'otto (nord-express), à cette page. Tout ce que je voudrais te suggérer pour que tu sortes de ce qui te fait souffrir et te fera souffrir encore encore, sans doute. Sauf si :
http://nordexpress.blogspot.com/search?q=I.D.

En espérant que tu reviennes sur tes réflexes, et qu'ainsi tu enrichisses ta vie, comme la mienne — parce qu'on est là pour ça !
(O.k.)

cf. extension du domaine de l'amour

flair play

(O.K.) :: 4'::

l'amatueur, ou l'artiste contre-bourgeois

. Ce qui sauve du risque de récupération (...) c’est justement d’accentuer le plaisir de la production, c’est de se faire soi-même un producteur, c’est-à-dire un amateur. La grande figure d’une civilisation qui se libérerait serait celle de l’amateur. L’amateur actuellement n’a pas de statut, il n’est pas viable ; mais on peut imaginer une société où les sujets qui en auraient envie pourraient produire. Ce serait beau.

. (...) je peux imaginer une société à venir, totalement désaliénée, qui, sur le plan de l’écriture, ne connaîtrait plus que des activités d’amateur. (...) Les gens écriraient (...) pour le plaisir, profiteraient de la jouissance de l’écriture...

. Le profit énorme de la situation d’amateur, c’est qu’elle ne comporte pas d’imaginaire, de narcissisme. Quand on a fait un dessin ou un coloriage en tant qu’amateur, on ne se préoccupe pas de l’imago, de l’image qu’on va donner de soi en faisant ce dessin ou cette peinture. C’est donc une libération, je dirai presque une libération de civilisation. À inclure dans une utopie à la Fourier. Une civilisation où les êtres agiraient sans préoccupation de l’image qu’ils vont déclencher chez les autres.

. [L'amateur] est — il sera peut-être — l’artiste contre-bourgeois.
(R.B.)

cf. chant libre
cf. pour une révolution amateuriste
cf. l'éthique hacker
cf. maudit ? mais pas trop.

let's trip

:: 2'42''::

deus sive natura

(M.F.)(O.K.)

la vérité consiste en...

La vérité est dans la consistance.
(E.A.P.)

ce film total vécu

(J.L.-G.)(O.K.) :: 0'41''::

On allait souvent au cinéma. L'écran s'éclairait et on frémissait.
Mais encore plus souvent aussi Madeleine et moi on était déçus. (...)
Ce n'était pas le film dont nous avions rêvé.
Ce n'était pas ce film total que chacun parmi nous portait en soi.
Ce film qu'on aurait voulu faire.
Ou, plus secrètement sans doute, que nous aurions voulu vivre.
(J.-L.G.)

cf. que dédale

quel temps perdu

Notre plus grande liberté ? "Choisir" ce à quoi nous voulons perdre [notre] sacré temps.
(K.T.)

notre divine comédie

Il ne faut pas oublier qu'il s'agit d'un poème. La poésie c'est une prise en considération du langage dans son essence-même. Donc...

(P.S.)

leçon de savoir-vivre

(A.L.)(O.K)

l'autodocumentaire, du moment qu'on est vivant

(P.S.)(O.K.)

cf. o. karl

artiste (vivant) à l'oeuvre (vivante)

(O.K.) :: 1'05''::

cf. sommeilleur

culte-ur

quand ça correspond

(P.B.) :: 4'51''::

autodocumentaire politique de vacances

Notre effort à faire c'est de pas faire des films « au nom de », mais de parler d'abord en son propre nom. Un ouvrier, qui s'achète une petite caméra ou un petit appareil de photo, qui filme ses vacances, il fait un film politique ! Voilà ce que j'appelle un film politique ! Il ne peut faire que ce film-là ! (J.-L.G.)

debord, je

(P.S.) :: 0'57''::
cf. soy (cuba)

mévoir ou mémoire

(A.F.)

cf. re-li-re

au fond, rezvani, c'est moi

(S.R.)(O.K.) :: 7'56''::

fatalité créée

Il suffit parfois d'une phrase ou, plus justement, d'un ton, pour créer entre deux êtres une fatalité qu'ils ne pourront plus fuir.
(P.S.)

guantanamisation de la vie

(M.B.)(O.K.) :: 5'33''::

cf. sans-fiction

soy (cuba)

Pour parler des autres, il faut avoir la modestie et l'honnêteté de parler de soi (...), de ses propres conditions sociales d'existence et des idées qui en découlent.
(J.-L.G.) (merci à adèle)

Notre effort à faire c'est de pas faire des films « au nom de », mais de parler d'abord en son propre nom. Un ouvrier qui s'achète une petite caméra ou un petit appareil de photo, qui filme ses vacances, il fait un film politique ! voilà ce que j'appelle un film politique ! Il ne peut faire que ce film-là.
(J.-L.G.)

cf. debord, je

le styll

Les ouvrages bien écrits seront les seuls qui passeront à la postérité : la quantité des connaissances, la singularité des faits, la nouveauté même des découvertes, ne sont pas de sûrs garants de l'immortalité : si les ouvrages qui les contiennent ne roulent que sur de petits objets, s'ils sont écrits sans goût, sans noblesse et sans génie, ils périront, parce que les connaissances, les faits et les découvertes s'enlèvent aisément, se transportent et gagnent même à être mises en oeuvre par des mains plus habiles. Ces choses sont hors de l'homme, le style est l'homme même. Le style ne peut donc ni s'enlever, ni se transporter, ni s'altérer : s'il est élevé, noble, sublime, l'auteur sera également admiré dans tous les temps [de notre civilisation] ; car il n'y a que la vérité qui soit durable (...). Or un beau style n'est tel en effet que par le nombre infini des vérités qu'il présente. Toutes les beautés intellectuelles qui s'y trouvent, tous les rapports dont il est composé, sont autant de vérités aussi utiles, et peut-être plus précieuses pour l'esprit humain que ceux qui peuvent faire le fond du sujet.
(B.)

le droit de s'en aller

(B.B.)

cf. « on ne part pas. »

au fond, sollers, c'est moi

(P.S.)(O.K.)

Il y a un seul moyen, en fait, de résister à tout : c'est d'être absolument immergé dans la poésie, c'est-à-dire d'être surtout dans une certaine approche (...) très intérieure du langage, et donc qu'est-ce qu'un corps qui soit en état d'éveil. Eh bien c'est ça l'état poétique même...

cf. sous tous les noms et à travers eux

au fond, glenn gould, c'est moi

(O.K.) ::1'57''::

eh! toi, le...

Les événements et les pensées les plus grands — mais les plus grandes pensées sont les événements les plus grands — ne sont intelligibles qu’à la longue : les générations qui leurs sont contemporaines ne vivent pas ces événements, elles vivent à côté. Il en est des événements comme des étoiles. La lumière des étoiles les plus lointaines atteint les hommes en dernier lieu ; et les hommes, avant qu’elle n’arrive, contestent qu’en ce point... se trouve une étoile.
(F.N. — PDBM §285)

apprendre à lire

Pour savoir écrire, il faut savoir lire, et pour savoir lire il faut savoir vivre. (P.S.) Aussi, apprendre à lire [quelque mode d'écriture que ce soit] est-ce, par là-même, au fond, apprendre à savoir vivre. (O.K.)

cf. parlà
cf. àvienture

au fond, duchamp, c'est moi

(o.k.)

cf. le horschamp duchamp

le horschamp duchamp

Quand duchamp définit le readymade comme "une sorte de de rendez-vous", on mesure bien l'importance des événements de la vie quotidienne (aussi minimes ou dérisoires soient-ils) dans la conception de ses oeuvres. Les éléments biographiques en jeu ne dessinent pas ici simplement le hors-champ anecdotique et périphérique des oeuvres, ils en constituent, comme biographèmes, une des données essentielles.
(...) Duchamp s'est beaucoup exprimé sur sa vie. Au travers de ses remarques (...) se dessine une véritable philosophie, un authentique art de vivre. « Grâce à ma chance, j'ai pu passer à travers les gouttes. J'ai compris à un certain moment qu'il ne fallait pas embarrasser la vie de trop de poids, de trop de choses à faire, de ce qu'on appelle une femme, des enfants, une maison de campagne, une automobile. Et je l'ai compris, heureusement, assez tôt. » « Réduire ses besoins. Posséder le moins possible, afin de rester vraiment libre. Tels sont ses principes diogéniens. » Cette observation d'Henri-Pierre Roché souligne bien que l'ambition de l'artiste dépasse largement le seul domaine de l'art. « J'ai voulu me servir de la peinture, me servir de l'art comme pour établir un modus vivendi[mode de vie], une sorte de façon de comprendre la vie, c'est-à-dire probablement d'essayer de faire de ma vie elle-même une oeuvre d'art, au lieu de passer ma vie à faire des oeuvres d'art sous forme de tableaux, sous forme de sculptures. J'ai pensé, je le pense maintenant, je ne l'ai pas pensé au moment où je le faisais, qu'on pouvait très bien faire de sa vie, c'est-à-dire sa façon de respirer, sa façon d'agir, sa façon de réagir avec des individus, on peut traiter ça comme un tableau si vous voulez, comme un tableau vivant, un tableau, même un tableau de cinéma... » « Je suis mon propre readymade vivant », dira-t-il encore une autre fois.
(...)
L'art de vivre de marcel duchamp, en effet, aura bien été de se déprendre de toutes les vicissitudes sociales (de vivre « en locataire ») tout en ayant subrepticement ménagé pour son oeuvre une disponibilité pour le regard des autres.
(B.M.)

cf. prendre le taureau, pas les cornes
cf. au fond, duchamp, c'est moi

épitaphe

Sous chaque pierre tombale repose une histoire universelle.
(H.H.)

cf. otto k.arl, tempsperdu...
cf. au fond, tous les noms de l'histoire, c'est moi

ottobiographie

(M.B.)(A.V.)(O.K.) :: 1'58''::

petite annonce

(P.A.)(O.K.)

Le créateur se cherche des compagnons pour l'aider dans sa moisson, car les moissons chez lui sont mûres. Mais il lui manque cent faucilles, aussi arrache-t-il les épis à poignées, et il s'en irrite.
(FN - APZ 0§9)

s/réparation

Jusqu’ici, j’ai toujours accepté d’assez bon cœur les séparations. La séparation d’avec une femme, fût-ce la plus aimée, comporte un agrément que je sais goûter mieux que personne. La première promenade solitaire dans les rues de la ville au sortir de la dernière étreinte, la vue du premier petit visage de couturière, tout indifférent et tout frais, après le départ de l’amante adorée au nez rougi par les pleurs, le son du premier rire de blanchisseuse ou de fruitière, après les adieux enroués par le désespoir, constituent une jouissance à laquelle je sacrifie bien volontiers les autres... Un seul être vous manque, et tout est repeuplé... Toutes les femmes sont créées à nouveau pour vous, toutes sont à vous, et cela dans la liberté, la dignité, la paix de votre conscience... Oui, tu as bien raison, l’amour comporte des moments vraiment exaltants, ce sont les ruptures...
(J.G.)

vaginalisme ⓚ (équation)

0 + 0 = 0 x 0 = 0² + 0²
 (O.K.)



cf. au fait de son égoïsme
cf. du vaginal au vaginalisme ⓚ

au fond, kersauson, c'est moi

(O.d.K.)(O.K.)

au fond, gauguin, c'est moi

(O.K.) :: 4'37''::

Il faut différencier ce “primitivisme”, qui désigne une posture chez Gauguin, du “primitivisme” de certains artistes du début du XXe siècle (Picasso notamment), consistant à regarder des pièces d’ethnographie (...) n’en gardant que l’aspect formel et les “élevant” au rang de “l’art”. Gauguin, dans ses îles, n’est pas seulement venu chercher des formes exotiques mais aussi un mode de vie. (-)

Le métier [d'artiste] vient tout seul, malgré soi, avec l'exercice, et d'autant plus facilement qu'on pense à autre chose que le métier. (P.G.)

La ligne des corps et des figures, bien que sinueuse, est brute, fruste. Les motifs donnent l’impression d’avoir été traités de façon naturelle, spontanée donnant ainsi des formes sans détails, dépouillées. (...)
Mais au-delà du style, au-delà de la facture, il faut surtout, chez Gauguin, parler d’une attitude primitiviste. (...) ses préoccupations sont loin de la vente des tableaux, du regard des critiques, du public en Europe. (-)

cf. a spi r an t sauvage

a spi r an t sauvage

Je pars pour être tranquille, pour être débarrassé de l’influence de la civilisation. Je ne veux faire que de l’art simple ; pour cela, j’ai besoin de me retremper dans la nature vierge, de ne voir que des sauvages, de vivre leur vie, sans autre préoccupation que de rendre, comme le ferait un enfant, les conceptions de mon cerveau avec l’aide seulement des moyens d’art primitifs, les seuls bons, les seuls vrais. (P.G.)

Il faut différencier ce “primitivisme”, qui désigne une posture chez Gauguin, du “primitivisme” de certains artistes du début du XXe siècle (Picasso notamment), consistant à regarder des pièces d’ethnographie (...) n’en gardant que l’aspect formel et les “élevant” au rang de “l’art”. Gauguin, dans ses îles, n’est pas seulement venu chercher des formes exotiques mais aussi un mode de vie. (-)

Le métier [d'artiste] vient tout seul, malgré soi, avec l'exercice, et d'autant plus facilement qu'on pense à autre chose que le métier. (P.G.)

La ligne des corps et des figures, bien que sinueuse, est brute, fruste. Les motifs donnent l’impression d’avoir été traités de façon naturelle, spontanée donnant ainsi des formes sans détails, dépouillées. (...)
Mais au-delà du style, au-delà de la facture, il faut surtout, chez Gauguin, parler d’une attitude primitiviste. (...) ses préoccupations sont loin de la vente des tableaux, du regard des critiques, du public en Europe. (-)

cf. au fond, gauguin, c'est moi
cf. le génie du primitivisme ou le génie

le g.o.û.t. esthétique

(D.A.) :: 0'33''::

la la la la la la la la (mauvaise herbe)

Les hommes sont faits, nous dit-on
Pour vivre en bande, comm' les moutons
Moi, j'vis seul, et c'est pas demain
Que je suivrai leur droit chemin

Je suis d'la mauvaise herbe
Braves gens, braves gens
C'est pas moi qu'on rumine
Et c'est pas moi qu'on met en gerbes
Je suis d'la mauvaise herbe
Braves gens, braves gens
Je pousse en liberté
Dans les jardins mal fréquentés
La la la la la la la la
La la la la la la la la la
Et je m'demande
Pourquoi, bon dieu
Ça vous dérange
Que j'vive un peu
Et je m'demande
Pourquoi, bon dieu
Ça vous dérange
Que j'vive un peu
(G.B.)

d'la mauvaise herbe, braves gens !

Il faudrait réinventer l'homme des cavernes.
(G.P.)

Depuis [son] enfance, François Couplan sait que la nature sauvage est un immense garde-manger, et non un mélange de mauvaises herbes et de plantes vénéneuses, comme on nous l'a toujours fait croire. Sa vision du monde en est imprégnée. (...) Devenu docteur ès-sciences et premier spécialiste mondial des plantes sauvages comestibles, François Couplan prouve que l'on peut vivre en s'en nourrissant (...) : un art de vivre " paléolithique ". II ne s'agit pas de retourner dans les cavernes, mais de saisir l'intérêt que nous aurions à aimer la nature spontanée. (...) Devenez à votre tour un sauvage postmoderne.
(F.C.)


(F.C.)(J.-Y.G.) :: 3'12''::
cf. bio... logique

sauv(et)age de l'enfance

Les jeux, les désirs, le programme de l'enfance restent armés en partisans cachés dans les forêts inhabitables de l'empire adulte. La vie ne cesse d'attendre le moment de sa contre-offensive. (G.D.)

Je ressusciterai à chaque occasion la sauvagerie de ma sensation d'enfance, cette verticale, là, tout de suite. (Ph.S.)

> l'enfance offensée
> le programme

de la penture

(D.A.) :: 1'20''::
cf. cet art ignoré
cf.(incon...) nu

cet art ignoré

Tout comme une oeuvre littéraire, mais de façon plus immédiate encore, des images filmées et agencées selon la logique d'une pensée originale peuvent traduire (...) cette pensée.

La mise en scène de cinéma : un regard qui s'incarne dans un film qui transforme le réel par la maîtrise des moyens techniques.
[Aussi bien dans le] tournage (direction d'acteurs, mouvement d'appareils, cadrage) que dans ce qui vient avant (préparation) ou après (montage).

Le style, ce sont des choix opérés au sein des formes [et des contenus]. Les formes, ce sont le travelling, le plan séquence, le panoramique, le raccord, le champ-contrechamp, le gros plan, le flash-back...
Chacun des choix de mise en scène mérite l'analyse et permet de découvrir le sens[, somme toute relatif à l'ensemble dont il relève].
[C'est l'ensemble de ces] éléments constitutifs d'une oeuvre cinématographique qu'il faut prendre en considération pour saisir les significations du film, et cerner la pensée du réalisateur, [autrement dit de l'auteur, dans la mesure où celui-ci rend] sensible une pensée (...) dans la matière même de la syntaxe cinématographique.
(...)
Le cinéma n'est jamais le réel, il s'en rapproche plus ou moins selon les options de mise en scène. (...) Il y a des mises en scènes plus près du réel (Roberto Rossellini, Maurice Pialat, ...), d'autres plus proches du film (Stanley Kubrick, ...), d'autres parfois autant de l'un que de l'autre (karl, ...).
(J.-P.D.)(R.P.)(O.K.)

cf. à quoi reconnaît-on les bons films
cf. ciné-pense
cf. de la penture
cf. pour une attention critique aux images
cf. le style
...

à quoi reconnaît-on les bons films

par la capacité que ces films [nous] donnent de les penser philosophiquement (...) Mais aussi bien, (...) par la possibilité qu'ils permettent de véritables analyses de détail à des niveaux encore trop peu entrevus, en vue de ce que qu'on peut appeler leur inconscient moléculaire… En ce qui concerne le film, l'analyse qu'on peut en faire seule fait foi. L'analyse toujours en même temps finie et infinie.
[R.B.]

des films qui ont un supplément qui induit une sorte de décalage entre le film et son public, qui en fait une œuvre dont les "bons spectateurs" sont encore à venir.
[A.B.]

ciné-pense

Dans La pensée-image/L'image-pensée, François Dosse soutient que l'intérêt philosophique de Deleuze tient au constat de l'automatisme de l'image cinématographique qui s'apparente au fonctionnement de la pensée. Le cinéma est alors un moyen expérimental pour répondre à la question qu'est-ce que penser ? Pour Epstein aussi le cinéma pouvait produire un nouveau mode de pensée, capable de changer notre rapport au monde par un accès direct au temps. Sa réflexion sur l'automatisme de la caméra sera prolongée par Bazin. François Dosse évoque Jean-Pierre Changeux, la structure du cerveau, le chapitre Penser par le corps...

(incon...) nu

(H.M.) :: 1'32''::
cf. à l'insu
cf. l'en jeu

π k.so

Un esprit aussi constamment, aussi exclusivement inspiré, est capable de tout poétiser, de tout ennoblir.
(A.B.)

saine de ménage

... certains de mes gestes ont appris, à mon amie, plus que bien des livres (...) par exemple, le sens profond des choses sérieuses, par lequel on les évite. (...) Elle-même a beau, quand ça lui prend, étaler devant moi de grands sentiments, c'est tout au plus si je trouve qu'elle parle bien. À me voir, le premier venu penserait que je ne comprends pas. C'est bien plutôt que (...) je me méfie (...) de ces choses sublimes.
[[P.L.]](O.K.)

J'avais en effet, en toute sincérité d'esprit, pris l'engagement de [la] rendre à son état primitif de fil[le] du soleil.
(A.R.)

lui me rendra forte, nous voyagerons, nous chasserons dans les déserts, nous dormirons sur les pavés des villes inconnues, sans soins, sans peines. Ou je me réveillerai, et les lois et les moeurs auront changé, — grâce à son pouvoir magique (...)
Il m'attaque, il passe des heures à me faire honte de tout ce qui m'a pu toucher au monde, et s'indigne si je pleure. (...)
S'il était moins sauvage, nous serions sauvés ! Mais sa douceur aussi est mortelle. Je lui suis soumise. - Ah ! je suis folle !
(A.R.)

cf. couple mégéré
cf. bélier versus poisson
cf. se déc(o)upler
cf. carrément, sur fond blanc

king/kang

« Oui, mais quand on est doux, les femmes préfèrent les brutes » geignent les anciens favoris. C’est faux. Certaines femmes aiment la puissance, ne la craignent pas chez les autres. La puissance n’est pas une brutalité. Les deux notions sont bien distinctes. (…) Il y a une forme de force qui n’est ni masculine ni féminine, qui impressionne, affole, rassure. Une faculté de dire non, d’imposer ses vues, de ne pas se dérober.
(V.D.)

cf. O+
cf. coquillage & rocher
...

génuréflexion

Ils ne sont grands que parce que nous sommes à genoux.
(E.d.l.B.)

cinémavie

Pourquoi parler d'autre chose ? Avec le cinéma on parle de tout, on arrive à tout.
(J.-L.G.)
L’art du cinéma consiste à s’approcher de la vérité des hommes, et non pas à raconter des histoires de plus en plus surprenantes.
(J.R.)

montant

Après qu'eut été tourné un dernier raccord pour le film, il a ressenti un malaise. « Je sais que je suis foutu mais ce n'est pas grave, j'ai eu une très belle vie » a-t-il déclaré à l'un des ambulanciers.
(W.) (à propos de Y.M.)

demeure

Ce que tu aimes bien demeure
le reste est déchet
Ce que tu aimes bien ne te sera pas arraché
Ce que tu aimes bien est ton véritable héritage
A qui est le monde, à moi, à eux
ou bien n'est-il à personne ?
D'abord vint le visible, et puis le palpable
Elysée, bien qu'il ait été dans le vestibule de l'enfer,
Ce que tu aimes bien est ton véritable héritage
Ce que tu aimes bien ne te sera pas arraché.
(E.P.)
(+(D.R.))

ottoportrait en devenir

(O.K.) :: 0'40''::

> à la trois

à une passante — cathodique

(O.K.) :: 1'22''::

cf. qu'elle soit

comment prosscéder

Je m'appelle... et je sens mauvais je suis une brute et je désire vous posséder. Je t'aime.

cf. apprendre à savoir danser
cf. je bande : allonge-toi
cf. O+
cf. coquillage & rocher

qu'elle soit

On sait pas où elle est, on sait pas avec qui elle est, mais tant qu'il y a pas de preuve, pour nous elle est encore là ; et justement c'est ça qui doit nous motiver tous les jours à continuer. Je pense que, elle, où qu'elle soit, dans un coin de sa tête elle doit garder espoir aussi et... elle sait peut-être pas toute la mobilisation qu'il y a ici. Mais rien que parce que, elle, je suis persuadé qu'elle garde espoir là où elle est, on doit continuer à se battre, quoi qu'il arrive.

de la confiture

Une tartine tombe toujours du côté de la confiture.
(C.G.)
cf. osez simple

partant ? yes, man !

Je connais des tas de gens qui fuient la vie. (...) Parfois, dire non revient à dire oui à quelque chose de mieux. Mais, parfois, cela revient à un simple rejet, qui vous éloigne des autres. À vous de choisir ce qui vous convient le mieux, mais dites-vous bien qu'on regrette rarement les choses auxquelles on a dit oui. Alors qu'on regrette le plus souvent celles qu'on aura laissées passer.
(J.C.)

je suis entremêlés tous les noms de l'histoire

De nature bohème, Franz Schubert n'aura pendant toute sa courte vie que peu d'argent, mais il ne s'en souciera guère (...) Influencé par Haydn et Mozart, son art est cependant très différent. Il ne fut pas reconnu de son vivant, de nombreuses œuvres n'ayant été jouées pour la première fois que bien après sa mort. Pourtant, son sort eut pu être différent.
(W.)
On peut raisonnablement lier la composition des Impromptus au cadre des vacances que Schubert a passées avec son ami Jenger, en septembre 1827, à Graz. Ils y sont accueillis par Karl et Marie Pachler, un grand mélomane et une excellente pianiste.
(W.)
Beethoven, quelques semaines avant sa mort, aurait reçu la visite de Franz Schubert, qu’il ne connaissait pas et qu’il regrettait d’avoir découvert si tardivement. (...)
Schubert, en 1827, à propos de Beethoven (enterré le 29 mars) : « Il sait tout, mais nous ne pouvons pas tout comprendre encore, et il coulera beaucoup d’eau dans le Danube avant que tout ce que cet homme a créé soit généralement compris. »
(W.)
cf. lui aussi je suis tous les noms de l'histoire
cf. ces ânes
cf. forêtre
cf. God.Arl

osez simple

Osez vous affirmer !
C'est tellement plus simple d'être soi.

se prédominer

Nous sommes en relation avec toutes les parties de l'univers, ainsi qu'avec l'avenir et le passé. Il dépend de la direction et de la durée de notre attention que nous établissions le rapport prédominant qui nous paraît particulièrement déterminant et efficace.
(N.)

chercheur de temps, mineur

J'ai traqué les toujours, désossé les déesses / Goûté aux alentours, souvent changé d'adresse / Ce qui nous entoure, l'extension de nos corps / Quand nous sommes à l'écart, mineurs, chercheurs d'or.
[A.B.]

Je cherche l'or du temps.
(A.B.)

cf. au charbon !
cf. à l'écar

décorps

L’urbanisme prétendu moderne (...) nous le tenons pour passager et rétrograde.
(I.L.)
Nous avons toujours avoué qu’une certaine pratique de l’architecture (...) ne représentait pour nous qu'[un moyen] d’approche d’une forme de vie à construire.
(I.L.)
Ce que l’on veut faire d’une architecture est une ordonnance assez proche de ce que l’on voudrait faire de sa vie.
(I.L.)
L’architecture est le dernier point de réalisation de toute tentative artistique parce que créer une architecture signifie construire une ambiance et fixer un mode de vie.
(I.L.)
Le décor détermine les gestes : nous construirons des maisons passionnantes.
(I.L.)
Les chances de nouveaux comportements sont en jeu.
(I.L.)
Les dernières variations artistiques ne nous intéressent que pour la puissance influentielle que l’on peut y mettre ou y découvrir. La poésie pour nous ne signifie rien d’autre que l’élaboration de conduites [passablement] neuves, et les moyens de s’y passionner.
(I.L.)
Les belles aventures, comme on dit, ne peuvent avoir pour cadre, et origines, que les beaux quartiers. La notion de beaux quartiers changera.
Actuellement déjà on peut goûter l’ambiance de quelques zones désolées, aussi propres à la dérive que scandaleusement impropres à l’habitat, où le régime enferme cependant des masses laborieuses.
(I.L.)
Notre époque est parvenue à un niveau de connaissances et de moyens techniques qui rend possible une construction intégrale des styles de vie. Seules les contradictions de l’économie régnante en retardent l’utilisation.
(I.L.)
L'économie politique, l'amour et l'urbanisme sont des moyens qu'il nous faut commander pour la résolution d'un problème qui est avant tout d'ordre éthique.
Rien ne peut dispenser la vie d'être absolument passionnante. Nous savons comment faire.
(I.L.)

cf. chapitre : autoconditionnement
cf. sur l'urbanisation moderniste

un nord-express

cf. parler avec les mots des autres
cf. au café crème
cf. chant libre
cf. c'est comme l'oiseau

au charbon !

Oui, à cette œuvre, cette idée du temps, que je venais de former, disait qu’il était temps de me mettre. Il était grand temps, cela justifiait l’anxiété qui s’était emparée de moi (...)
Je savais très bien que mon cerveau était un riche bassin minier, où il y avait une étendue immense et fort diverse de gisements précieux. Mais aurais-je le temps de les exploiter ? J’étais la seule personne capable de le faire. Pour deux raisons : avec ma mort eût disparu non seulement le seul ouvrier mineur capable d’extraire les minerais, mais encore le gisement lui-même ; or, tout à l’heure, quand je rentrerais chez moi, il suffirait de la rencontre de l’auto que je prendrais avec une autre pour que mon corps fût détruit et que mon esprit fût forcé d’abandonner à tout jamais mes idées nouvelles. Or, par une bizarre coïncidence, cette crainte raisonnée du danger naissait en moi à un moment où, depuis peu, l’idée de la mort m’était devenue indifférente.(...)
Ces morts successives, si redoutées du moi qu’elles devaient anéantir, si indifférentes, si douces une fois accomplies, et quand celui qui les craignait n’était plus là pour les sentir, m’avaient fait, depuis quelque temps, comprendre combien il serait peu sage de m’effrayer de la mort.
Or c’était maintenant qu’elle m’était devenue depuis peu indifférente que je recommençais de nouveau à la craindre, sous une autre forme il est vrai, non pas pour moi, mais pour mon livre, à l’éclosion duquel était, au moins pendant quelque temps, indispensable cette vie que tant de dangers menaçaient. Victor Hugo dit : « Il faut que l’herbe pousse et que les enfants meurent. » Moi je dis que la loi cruelle de l’art est que les êtres meurent et que nous-mêmes mourions en épuisant toutes les souffrances pour que pousse l’herbe non de l’oubli mais de la vie éternelle, l’herbe drue des œuvres fécondes, sur laquelle les générations viendront faire gaiement, sans souci de ceux qui dorment en dessous, leur « déjeuner sur l’herbe ».
(M.P.)

cf. grand temps
cf. déjeuner sur de l'herbe sous le pied dans la tombe

otto karl, tem(ps)perdu...

Nous ne sommes qu'au commencement de l'art d'écrire... Chaque vie a un thème, un titre, un éditeur, une préface, une introduction, un texte, des notes, etc. — ou peut les avoir.
(N.)

cf. o. karl
cf. une vie, une phrase
cf. God.Arl

poker existentiel

De la même façon, et à l'inverse, dans la vie, si j'avais « gagné vite » où que ce soit, j'aurais immédiatement su que c'était, du fait même, un dangereux signal d'alarme.
(...)
Il est facile de ne perdre que peu, si l'on garde toujours dominante la pensée que l'unité n'est jamais le coup, mais la partie.
(...)
Le mauvais joueur voit partout du bluff, et en tient compte. Le bon joueur le considère comme négligeable et suit d'abord la connaissance qu'il a de ses moyens dans chaque instant.
(G.D.)
cf. grand temps

pochoir

Les poètes chinois mettaient une vie entière pour faire coïncider leur pochardise et leur art, et les faire chanter à l'unisson avec le moins de fausses notes possibles. Ou avec des fausses notes plus spirituelles que les vraies, ce qui signe le génie.
(G.P.)

uni vers de l'imbécile

De génération en génération, les imbéciles se sont habitués à comprendre de travers, ou à ne pas comprendre du tout. Les premiers s'étaient peut-être contentés de faire les imbéciles. Les premiers imbéciles faisaient peut-être semblant de croire tout ce que leur disaient les Puissants, les Probes, les Purs, puis les autres ont fini par le croire en effet.
Je parle des imbéciles (...) L'univers du crétin, de l'idiot ou du fou est une création hagarde, où la vérité peut se trouver par hasard. Elle ne se trouve jamais dans l'univers de l'imbécile qui, par contre, le premier principe posé, se déduit comme un théorème. L'univers de l'imbécile est logique, l'imbécile toujours logicien, le raisonnement de l'imbécile est l'un des plus coriaces qui soient. Personne n'est plus désarmé devant l'imbécile que le sage de ce monde ; la sagesse de ce monde (...) a été inventée pour exploiter l'imbécile, elle est tout à fait impuissante à le convaincre (...)
Pour comprendre la situation de l'imbécile dans la société qui l'exploite et le protège à la fois, lui assure plus que la sécurité elle-même, cette fidélité inflexible aux apparences, (...) il faut penser à celle du bigot parmi les chrétiens. (...) Le bigot, comme l'imbécile, préfère l'abêtissement au scandale. (...) Ces malheureux préfèrent tout accepter en bloc, ce qui est une manière de tout refuser. (...) ce sont des gens qui ne veulent plus rien savoir.
(G.B.)